独一无二的存在
"天体运行各循一条轨道" ("古兰经"第21章第33节)
« 约在1400年前，伊斯兰的先知曾说："谁了解真正的自我就了解真主。" (…)在伊斯兰文化里，真正的自我，或‘我’，等同于神圣。所以伊斯兰主张存在的独一无二性："万物非主，唯有真主"就是指"没有任何其他的神，而只有真主。"这就是给人真正的人的尊严。就像古兰经第50章第16节所说的："我比他的命脉还近于他。"[1]
« 先知穆罕默德(真主保佑他安宁)就认识真正自我的方式作了若干指示。 要达到这一状态，应该先顺从真主。只有通过顺从才能把行动建立在认识与智慧，而不是在无知、迷信与盲目信仰的基础上。»² « 可惜大多数人认为顺从就意味着从属于某个人。不是！这是一种盲目的信仰，是同真主设想的人的价值全然不相称的。»[2]
« 当我们把太阳系的结构组织同原子的结构组织比较时，我们能看到…两者都服从某种固有的认识，并由存在的法则所支配。人也一样，因为他可以认识自我这一固有的内部认识的源泉。各位苏非派宗师著作里强调的完全自由与爱慕的状态就在于此。»[3] 信徒之首、指引人类方向的明灯伊玛目阿里的说法证明了这一目标的可靠与神圣：
"伊斯兰就是顺从，
顺从就是在存在的真正现实中的
稳定和坚韧。"
« 顺从是伊斯兰的生命力，因为信徒的内心在演化和变革，那里表示隔离与二元性的所有界线已不再存在，那里信徒真诚地证明真主的独一无二性。(…) 这种证明无非只是口头的；信徒的整个身心都同独一无二的真主的存在发生共鸣。»[2]
[1]纳德尔安卡，萨拉赫定阿里先生："苏非派"，见«苏非派：宗教的现实»，巴黎，Al-Bouraq出版社, 1999年版, 第38-39页。
2. Nader ANGHA, Hazrat Salaheddin Ali, "Le Soufisme et la Connaissance", in Le Soufisme, la réalité de la religion, Paris, Al-Bouraq, 1999, pp. 153-154.
3. Nader ANGHA, Theory "I", Riverside (CA, USA), MTO Shahmaghsoudi Publications, 2002, p. 166.
MTO Center, Newcastle (GB)