戒律、道、真理

(sharia, tariqa, haqiqa)

在先知的教导中，苏非区分三个层次：

第一个层次是戒律，包括法与传统；
第二个层次是道，指的是走向道的历程；
第三个层次是真理，即指实现真实这个目标。

苏非教义就是在各个层次进行净化和纠正以便发现真理。开始是将灵魂里的卑劣属性净化，接着是摈弃对尘世的眷恋，最后是上升并发现神的显身。 . 1

贾拉雷定ž阿里ž米尔ž阿博法兹ž安卡先生在他的一本著作中引用了谢赫•纳吉迈定•考伯拉的一句话 ：苏非教义分成三个层次：法、道和真 理。他说："法是船，道是海，真理就是一颗珍珠。想要这颗珍珠的人一定要上船、出海才能找到珍珠。"他还说："根据法的规定，纯洁要靠水才能获得，而在道 里，获得纯净需要放弃自我的欲望；祈祷在道里就是把人抽象化，将所有的注意力集中到真主至慈的赠与上，以及无论何时何地都快乐地向他作私下的祈祷。". 2

以接近真主为目的的祈祷(salât)的确包括教长(祝他平安)清楚地说明的这三个方面："祈祷是个接近并同真实连接的仪式。仪式不是别 的，正是戒律；接近不是别的，正是道；结合则不是别的，正是真理。"信徒之首阿里教长(祝他平安)将这一区分概括为："祈祷就是靠着真实为真实服务，道是 靠着真实置身于真实，真理则是靠着真实欣赏真实。".3

实际上，所有的戒律都包括这三个层次。所以根据戒律，斋戒就是戒酒，节制进食及其他事物；但按道的说法，则是摆脱思想与无谓的幻想而只管 至慈的万物之主。同样"根据戒律，朝觐是去拜谒真主的住所；按照道的说法，则是对至高无上的真主显灵的朝拜；而从真实的角度，则是寂灭并融入到真主身上。 朝觐确实要去拜谒真主的住所，但真主信徒的朝圣是对该住所主人的拜谒。".4

"如果探究者遵守刚才所说的内容，他就可以做到心灵开放，他的舌头和四肢就会汲取灵魂主要美德的光泽，后者在崇敬与礼拜时表现出来以至成 为真主所说的以下话语的对象：«真主是信道的人的保佑者，使他们从重重黑暗走入光明» (2 : 257)。他的真诚使他内心智慧的源泉流向他的舌头，他看到了任何肉眼和任何耳朵都感觉不到，以及任何心灵都未考虑到的东西；他亲眼目睹了真主 表现的神圣属性。当真主希望他的某个仆人好时，就打开他心灵的视觉进入历程，引导他认识真主的魅力，并将至慈的天赋(rahma)像微风一样吹拂到他身 上，还用自己本质的威望来给以帮助。" . 5

沙赫ž马科苏德ž萨德克ž安卡先生还说："我将心灵的舌头叫我写的内容记下，但愿它能涤清你的心灵并让你能读懂真主的秘密。但我尚有其他 的话要说，其他出神入化的情景要想你揭示，但这就要你带着另一个耳朵，要你具有另一种神智。这就要仆人努力奋斗以做好准备，真主就会指出方向并给你训示。 成功都归于真主 - 助人为乐、给以庇护的真主。"6.