1-Что такое Хиджаб?

Пост - это один из вторичных принципов (Фуро-эд-Дин) Ислама. Святой коран цитирует следующие стихи о посте и месяце Рамадане:

Хиджаб является одним из наиболее обсуждаемых и комментируемых аспектов Ислама. Но что, на самомо деле, означает слово хиджаб? Говоря о таком спорном вопросе в первую очередь необходимо рассмотреть происхождение слова хиджаб и его производные для того, чтобы попытаться понять его. В арабском языке хиджаб дословно означает "занавес", "вуаль", "отделение" или "разделение", но самым общепринятым и популярным пониманием хиджаба на сегодняшний день является вуаль в отношении к одеванию женщин. Однако, значение слова хиджаб гараздо шире и не ограничивается женской одеждой. Настоящее значение хиджаба или покрытия должно быть пересмотрено и понято.

2-Хиджаб - вуаль неведения

Хиджаб неведения - это вуаль, что обволакивает сердце и отделяет ищущих от достижения повиновения Богу и соединения с Ним; и препятствует познанию внутренней сущности. Наши отрицательные свойства и поведения такие, как своекорыстие, жадность, материализм, эгоизм, зависть, наши желания и ограниченное использование наших чувств, как тяжёлая драпировка блокируют Божий свет от сияния в наших сердцах. Поэтому мы не познаём нашу сущность, наше истинное Я и вместо этого остаёмся прикованными всего лишь к подобию реальности.

Наши ограниченные восприятия создают вуаль. Мы слушаем учения, получаемые от нашей религии, однако, так как "слова не выражают смысл", вместо раскрытия сущности За словами - мы видим только наши хотения и желания.

خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ
Бог наложил печать на их сердца и на их уши и пред глазами их - вуаль: и страшные муки ждут их. Священный Коран - 2:7

Профет Мухаммед (PBUH) сказал: существует более 70,000 вуалей света и тьмы отделяющих ищущего от возлюбленного. Вуаль тьмы относится к вуали невеления, созданной нашими ограничениями. Вуаль света относится к ступеням (горизонтам), которые видит ищущий и через которые он должен пройти для того, чтобы достичь цели в путешествии Самопознания или Сейр ва Солук. Любое отвлечение внимания или остановка в пути являют сами собой вуаль, которая создаёт задержку.

سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
Mы пoкaжeм им Haши знaмeния пo cтpaнaм и в ниx caмиx, пoкa нe cтaнeт им яcнo, чтo этo - иcтинa. Paзвe нe дocтaтoчнo для твoeгo Гocпoдa, чтo Oн o вcякoй вeщи cвидeтeль?
Священный коран 41: 53

3-Хиджаб - Духовное/Внутреннее Покрытие

Внутренним духовным покрытием, которое должно быть у всех ищущих путь во все времена является хиджаб, действующий как щит. Это щит, защищающий от всего этого хоаса, что окружает нас и от наших собственных отрицательных качеств и низшей сущности. Этот защитный щит позволяет каждому инивидууму раскрыть и развить его/её настоящие внутренние способности. Например, для того, чтобы зерно прорасло ему необходимо иметь свою наружную оболочку, чтобы отгородить и защитить себя от "грубости" почвы до тех пор, пока оно не будет готово пустить растки, сбросить оболочку, и воплотить то, что внутри него. То же относится и к человеку. Нам нужен этот защитный щит для того, чтобы раскрыть и развить наши внутренние способности, жить в экилибре и гармонии, и познать нашу сущность. Это - вуаль, которая действительно необходима ищущему. Наша цель в молитве, зикре, посте и других Шарьят, что Бог даёт всему человечеству - поддерживать и увеличивать подходящую внутреннюю среду, проводящую к развитию ещё более тонких измерений нашего бытия, и к способности получать слова Бога.

Священный Коран- 42:51

И не дано смертному человеку, чтобы Бог молвил к нему иначе, чем через неожиданное вдохновение или [посредством голоса, как было] через завесу, или через послание апостола, который возвестил бы по Его дозволению то, что Он желает. Воистину, Он - высокий, мудрый.

В соответствии с учениями M.T.O Школы Исламского Суфизма Шахмагхсуди® источник этого священного света обитает в сердце верующего. Хазрат Молана Шах Магхсуд Садегх Ангха, 41-й Суфийский Мастер школы назвал его "Источником Жизни". Он учит, что человеческая система имеет встроенный механизм, который оборудован 13-ю электро-магнитными центрами. Познание и развитие этих центров создаёт необходимую гармонию, которая способствует развитию духовных измерений человеческого существа. Ариф (Суфийский Мастер) является освещением пути Самосознания и проводит ищущего по этому пути.

4-Хиджаб - женская одежда

История Хиджаба

Другим, и наиболее распространённым на сегодняшний день, значением Хиджаб является вуаль, которую носят женщины.

Наряду с доводами святого писания учёные утверждают, что покрывание головы не должно быть обязательным в Исламе, так как вуаль предшествует откровению Корана. Покрывание головы было введено в Аравии задолго до прихода Ислама: в первую очередь путём контактов со странами, где Хиджаб являлся признаком социального статуса.

В "Женщинах и Поле в Исламе: Исторические корни в современных дебатах" Лейла Ахмед описывает, что вуаль, по-видимому, использовалась в Сассанском обществе, а сегрегация полов и использование вуали были ярко очевидными в Христианских Ближневосточных и Средиземноморских регионах во времена роста Ислама. Во время жизни Мухаммэда, и только к концу этого периода, его жёны были единственными женщинами-мусульманками, от которых требовалось носить вуаль. После его смерти и впоследствии завоевания Мусульманами соседних территорий, где женщины управляющего класса носили вуаль, вуаль стала частью одежды, которую носили женщины-мусульманки из высшего общества в публичных местах.

Далее она объясняет:

"Вуалирование, по-видимому, не было введено в Аравию Мухаммэдом, а уже существовало до него. Вуаль была связана с социальным статусом у Греков, Римлян, Иудеев и Ассирийцев; все они, в некоторой степени, применяли вуаль. Нигде в Коране это прямо не предписано, только строфы, повествующие о женской одежде, за исключением тех, которые уже цитировались, поручают женщинам хранить их интимные части и накидывать шарф на грудь (Сура 24:31-32). На протяжении жизни Мухаммэда только его жёны соблюдали вуалирование. Более того, фраза " [она] надела вуаль" применяется в Хадисе, чтобы обозначить, что женщина становится женой Мухаммэда. Остаётся неизвестным, как эти обычаи распространились на остальную часть общины. Завоевание Мусульманами областей, в которых вуаль была общепринятым явлением в высшем обществе, приток богатства и в результате поднявшийся статус Арабов, а также принятие жён Мухаммэда за образец - возможно, всё это в сочетании привело к её общему применению."

Термин "чадра", что является формой вуали наиболее используемой в Иране на сегодняшний день, означает "палатка" и уходит своимим корнями в доисламский период, когда богатых женщин переносили в закрытых дорожных каретах.

Джон Эспозито, профессор Джорджтаунского университета, пишет о том, что обычаи вуалирования и изолирования женщин в раннем Исламе были заимствованы из завоёванных Персидского и Византийского обществ, и позже рассматривались, как соответствующие выражения Коранических норм и ценностей. Коран не предусматривает вуалирование или изоляцию, а напротив, он стремится подчеркнуть участие и религиозные обязанности мужчин и женщин в обществе.

Шейх Мухаммэд аль-Газали в своей книге Сунны Между Фикха Хадис заявляет, что все традиции, которые заставляют держать женщин в неведении и не допускать их к деятельности в обществе являются пережитками джахилия, и, что соблюдение этих традиций идёт вразрез с духом Ислама. Аль-Газали говорит о том, что во времена Пророка женщины были равными в семье, в мечетях и на поле боя. Сегодня подлинный Ислам уничтожается во имя Ислама.

В Исламе рух аль-маданийя (Ислам: Дух Цивилизации) Шейх Мустафа Галайини напоминает читателям, что вуалирование предшествовало Исламу и, что Мусульмане научились этому от других народов, с которыми они смешивались.

Назира Зин аль-Дин отмечает, что вуалирование было обычаем богатых семей, как символ статуса. Она цитирует Шейха Абдул Кадира аль-Магриби, которые также видели в хиджабе аристократическую привычку отличать женщин из богатых и престижных семей от других женщин. Назира делает заключение о том, что хиджаб, как он известен сегодня, запрещён Исламским принципом «Шарья», .

Другой мусульманский ученый, Абд аль-Халим Абу Шика, написал научное исследование о женщинах в Исламе, озаглавленное Тахрир аль мараа фи аср аль-ризаллах : ("Эмансипация женщин во времена Пророка"). Он соглашается с Зин аль-Дин и с Аль-Газали по-поводу расхождения между статусом женщин во времена Пророка Мухаммэда и статусом женщин в настоящее время.

Напротяжении уже более одного века вопрос о том, носить или не носить вуаль, является центральным расколом внутри Исламского мира.

В книге ""Вуальная" и Мужская элита: феминистская интерпретация прав женщин в Исламе (The Veil and the Male Elite: A Feminist Interpretation of Women's Rights in Islam) марокканская социолог Фатима Мернисси аттакует старомодный консервативный взгляд на женскую сегрегацию, (рассматривая её) просто как учреждение авторитаризма, достигающегося путём манипуляции священных текстов, " структурная характеристика практики власти в Мусульманских обществах".

5-Строфы о Хиджабе в Священном Коране

Несмотря на историю и происхождение вуали - она была учреждена Шариатом, религиозными законами Ислама. Хиджаб ассоциировался с двумя строфами Корана и налогался на всех женщин-мусульманок. Эти стихи включают: строфы 24:30, 31 и 33:59.

1- Сура Нур (Свет) строфы 30-31

Коран устанавливает принцип закона скромности в шапитре 24- Нур (свет), строфы 30-31 - Скромность повелевается всем: как мужчинам-мусульманам, так и женщинам-мусульманкам:

" Скажи верующим мужьям что они должны опустить их взгляд и хранить их скромность, что будет наибольшим очищением для них; а Аллаху известно всё об их деяниях. 30

И скажи верующим жёнам, что они должны опустить взгляд долу и хранить скромность свою, и что они не должны показывать красоту свою и украшения за исключением того, что благопристойно может быть видно, что должны они опустить вуали свои на груди и не показывать красоту свою, за исключением мужей своих... 31" ( Священный Коран 24:30-31)

В соответствии с вышеприведёнными стихами женщины-мусульманки должны скромно прикрывать себя. Здесь указывается только то, что их грудь должна быть укрыта. Однако, Коран точно не объясняет детали такого покрытия. Важно отметить, что Коран не указывает никакого наказания для женщины, не носящих вуаль!

Уважаемый учёный, Мухаммэд Азад комментируя Суру 24:31 Корана говорит:

" Существительное химар ( множественное число которого хумур) обозначает головной убор традиционно используемый арабскими женщинами, как украшение (не в качестве хиджаба для покрытия головы) до и после появления Ислама. По мнению большинства классических комментаторов его носили в доисламские времена более или менее в качестве украшения. Химар свободно спадал на спину носящей его. В то время верхняя часть женской туники имела широкий вырез спереди и грудь женщины оставалась голой. Таким образом повеление покрывать грудь химаром ( настолько знакомый термин для современников Пророка!) не обязательно связано с использованием химар как таковой, но скорее проясняло, что женская грудь не входит в концепт того " что благопристойно может быть видно" из её тела и, поэтому не должна показываться. Таким образом покрытие головы не является обязательным. Только сознательность честного, искренного Верующего может быть истинным судьёй в вопросе Хиджаба, как было сказано Благородным Пророком: "Попроси вердикт у своей совести и откажись от того, что "грызёт" её".

2- Сура 59 (аль-Ахзаб) строфы 58-59

Другой стих о женской одежде в строфе 59 из Суры аль-Ахзаб:

А те, которые злословят о верующих, мужчинах и женщинах, безо всякой на то причины, взваливают на себя бремя навета и явного греха. О, Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они туго затягивали свои верхние одежды (находясь заграницей). То наиболее пододяще, что так их смогут отличать и не подвергнут оскорблениям. Аллах - прощающий, милосердный. Коран 33:58-59

Согласно Корану, в то время, как мужчины, так и женщины-мусульмане подвергались преследованиям и провокациям. Поэтому женщины, выходя из своего дома, должны были носить верхнюю одежду, для того, чтобы не подвергнуться преследованиям. Целью этой строфы было вовсе не прикрыть женщин и ограничить их своими домами, а обеспечить им безопасно заниматься их повседневными делами, не будчи преследуемыми.

Видимо, вместо принятия истинного послания Ислама, некоторые общества, в продолжение своих культурных традиций и племенных практик, внедрили низшее значение хиджаб, как нормы одежды для женщин, а не более глубокое и широкое значение Хиджаб.

Назира Зин аль-Дин говорит о том, что нравственность личности и чистота совести намного лучше, чем мораль вуали. Нечего ждать добра от притворства; всё добро - в сущности личности. Она заключает эту часть книги аль-Сюфюр Уаль-хиджаб утверждая, что носить хиджаб не является Исламским обязательством для женщин-мусульманок. Если мусульманские законодатели решили, что это так - их мнение является ошибочным.

Сегодня вуаль стала политическим заявлением в некоторых странах, драматизацией их стремления к свободе и независимости от вмешательства иностранных держав.

Каким бы не были мнения по вопросу буквального вуалирования женщинами лица и /или головы, в Священном Коране нет указаний на то, чтобы делать это.