La Tradizione, la Via, la Verità

(Shari’at, Tarighat, Haghighat)

I Sufi hanno descritto tre stadi negli insegnamenti dei profeti 

Il primo è shari'at che comprende la Legge Musulmana,
Il secondo è tarighat, che designa il percorso mistico,
Il terzo è haghighat, che designa la realizzazione dell'obbiettivo, la Verità.

Il Sufismo consiste nella purificazione e la rettifica di tutti gli stadi per giungere alla scoperta della verità. Comincia dalla purificazione dell'anima dagli attributi meschini e biasimevoli, prosegue con l'abbandono degli attaccamenti umani, e conclude con l'ascensione e la scoperta delle epifanie divine.1

Hazrat Jalaleddin Ali Mir Abolfazl Angha, cita in una delle sue opere una serie di frasi pronunciate da Sheikh Najmeddin Kobra: «Il Sufismo consiste in tre stadi:  shari’at (la Tradizione), tarighat (la Via), e haghighat (la Verità). È stato detto: "Shari’at è la nave, tarighat è il mare, e haghighat è il tesoro." Quindi, chiunque  desideri il tesoro deve imbarcarsi navigando nel mare per raggiungere questo tesoro.»  Egli inoltre afferma che: «La purificazione nel shari’at è raggiungibile attraverso l’acqua e nel tarighat nel purificarsi dai desideri; e  nel tarighat nel separarsi dagli attaccamenti e nell'assoluta consapevolezza del Più Clemente , nell’assorbimento dell’estasi dell’ unione nella preghiera , senza badare al luogo e al tempo. » 2

Riguardo al significato di shari’at e haghighat è stato detto che shari’at è venerare Dio, e haghighat è testimoniare Dio. Il Signore dei fedeli, Hazrat Ali (la pace sia su di lui) ha detto: «La Fede si manifesta nel cuore come un raggio di luce e più la fede aumenta più la sua luce si spande. Il raggio di luce è la sorgente della vita nel cuore; è la realtà dell’uomo ed è la fonte dell’eterna conoscenza.» 3

La preghiera (Salat) letteralmente significa "Chiamare" e recitarla è la ricerca di avvicinamento a Dio.  Amir-al-Mo’menin Ali (la pace sia su di lui) dice: «la preghiera ingloba tutte le tre condizioni, Sahari’at è servire Lui con convinzione; tarighat è presenza in Lui con certezza; e haghighat è testimoniare Lui con sicurezza.» L'Imam Ja’far Sadegh (la pace sia su di lui) dice: «la preghiera comprende tutti i tre significati. Servitù è shari'at, Vicinanza è tarighat, Unione è haghighat.» In realtà, tutte le azioni hanno questi triplici significati. Per esempio, digiunare è aderire al  shari’at, è astensione da cibo e bevande, e così aderire a tarighat è astenersi dalle illusioni della mente e totale devozione all’amore del Signore.  Il pellegrinaggio nella shari’at è visitare la Casa di Dio, nel tarighat è testimoniare la Presenza di Dio, e nel haghighat il pellegrinaggio è totale annichilimento in Dio.4

Quando il salek (colui che cerca la Verità)  aderisce completamente a tutto ciò che è detto prima, egli raggiungerà  l’estrema sommità della devozione e della servitù, le sue parole  e le sue azioni sono rinforzate dalla Luce Divina ed egli sarà benedetto . Come l’Onnipotente promise «Dio protegge coloro che hanno la fede ; dall’oscurità più profonda Egli li condurrà alla Luce. » (Sacro Corano, 2:257). In questo stato di purità, le correnti della conoscenza  scorreranno dal cuore sulle sue labbra, ed egli vede cose che gli occhi non hanno mai visto, le orecchie non hanno mai udito, neanche il cuore di nessun essere umano ha testimoniato e conoscerà  chiaramente la realtà delle manifestazioni degli attributi. 5

Hazrat Shahmaghsoud Sadegh Angha afferma: «Qualsiasi rivelazione che ho avouto nel mio cuore, ho scritta sulla carta, l'affinché essa purifichi il vostro cuore per poter leggere il mistero di Dio. Ma io ho altre parole da dire e più gioie da rivelare, ma per poterle sentire è necessario un altro modo di percezione e di consapevolezza. Il servitore deve essere fermo nell’impegno, solo da Dio c’è guida e illuminazione e solamente da Dio riceviamo la benedizione, la guida e la salvezza.» 6