היסטוריה הסופיות

חלק 1 ( 700 - 1200 אי די - 1 - 600 אי איג' )

 לסופיות יש היסטוריה של 1400 שנים. בשני המאות הראשונות מיד אחרי המות של הנביא מוחמד, מספר רב של סופיים הוגדרו כסגפנים. איברהים אדהאם ( 777 אד ), נסיך, עזב את משפחתו ואת מלכותו למצא גנוסיס. הסופי הקדוש הידוע והמוקדם ביותר היתה אשה, ראביא ( 725 אד ) שחיה ולימדה את קונספט האהבה הלא אנוכי של האל. 1

 במשך השנים השחורים באירופה, מדע וספרות איסלמי פרחו ומלמדים סופיים התקדמו בנסיינות מדע ומתמטיקה וגלוי לארופאים שניסו זאת לא היתה אפשרות. בזמנו שלמנזרים הנוצרים העשרים ביותר היו 300 עד 400 ספרים, לאוניברסיטה האיסלמית בגראנאדה היו 105.000 ווליומים.

 אינטראקציה בן מלמדים יהודים,נוצרים,ואיסלמים התרחב במיוחד בספרד, אפה שהאיסלמים שלטו מ711 עד 1492, ונתנו חרות הדת גם בזמן מסע הצלב.לימודי הסופי נהיו מוקרים בכל עולם "המערבי" דרך ספרד והיספיקו את הבסיס למיסטים הנוצרים – הצדיקה טרזה, הצדיקה קטרינה, מאיסר אקרט, ריג'ארד רול ואחרים --- שהיתחילו להופיע במאה 11 .

במשך הזמן הארך זה, השפעה הסופיות היתרחבה הרבה. במאה ה8 , המורה הסופי באלחי ( 789 או 810 אד ) היה ידוע כממחה במדע של פיזיקה ומטפיזיקה.2    הסופי הגדול שיך נאחשאבי ( 859 אד ) הוא מתאר כבוצע ניסים. מספר רב של סופים חיו במשך המאה 9 -- דון נון במצרים,מוהאסיבי באירק, באיאזידה באסטאמי של פרס, ידוע לשרים ופרדוקס,כך גם קרחי מבגדד, שלימד שאחד לא יכול ללמוד אהבה, כדי שזה מתנה מהאל. 

 במשך המאות, המון סופים נהפחו לקדוש מעונה על ידי אורתודוקסים. מנסור הללאג' ( נהרג ב921 אד ) ידוע כהתגלמות מות קדושים, הוציא להורג כדי שהוא הצהיר " אני האמת " . הצהרהתו של היא תמצית לימודי איסלם, ועד היום התאולוגים האיסלמים לא מבינים את זה.

 מספר של סופים היו מוקרים במערב. איבנה ראשד ( 1198 אד ) ידוע כאברואס, היה רופא במשפט וידוע כפילוסוף. אל ערבי ( 1165 – 1240 אד ), מיסטי וסופי גדול, כפאלאסיוס חושב שבסיס הקומדיה האלוהי של דאנטה הוא מהתאורים של עבודתו. שני נשים צדקיים השפיעו הרבה על אל ערבי וכך הוא כתב יותר מ250 ספרים. אל ג'אזאלי ( 1058 – 1111 ) שתף פעולה עם השלטון בזמנו שהיו רודפים אחרי סופים כאנסארי, אחרי כמה זמן היתה לו התמוטטות וכך הוא עזב את הלימודים וניכנס לעולם הרוחני. לימודי ג'אזאלי חיברו מיסטיקה וחק, עבודה זו הישפעה הרבה על שמו והוא נהיה התאולוג הגדול ביותר של איסלם בימי בינימי, והשפיעה המון על המחשבה הנוצרית.3

 במאה ,במאה ה12 יותר מ100 עבודות ייצרו על ידי שיך רוזבאהאן ( 1127 – 1209 ).4   שיך נאג'מודדין קוברה ( 1145 – 1220 אד ) לימד 17 תלמידים אצילים. בינהם היו עלי לאלא ג'אזנאבי, פאריד אודדין אטטאר, וסאיפאדדין באחארזי. מולאנה ג'אללאלדדין באלחי רומי היה תלמיד אחד מהתלמידיו.5   הוא נהיה ידוע מהנסיונים המסטיים והאקסטטיים שלו.בספרה " ממדים מיסטיים של איסלם " אנמרי שיממל אומרת: " אין ספק שלקוברה היו ניסיונים של טיולים שמימיים והוא עבר דרגות קוסמיים בראיהתו. הוא בהסכם עם תאולוגים סופים אחרים עד כך כדי שהוא ראה את כל איש כמיקרוקוסמוס, שכלל כל מה שקים במקרוקוסמוס"6.

I. Margaret Smith, Rabi’a the Mystic and Her Fellow–Saints in Islam (Cambridge, New York: Cambridge University Press, 1984) 2. Annmarie Schimmel, Mystical Dimensions of Islam (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1975) 3. Al-Ghazzali. The Alchemy of Happiness (London: Octagon, 1980) 4. Annmarie Schimmel, Mystical Dimensions of Islam (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1975) 5. Molana Shah Maghsoud Sadegh Angha, Dawn (Riverside, CA: M.T.O. Shahmaghsoudi Publications, 1999), 12. 6. Annmarie Schimmel, Mystical Dimensions of Islam (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1975), 255.