Historia del sufismo-I
Parte I (700-1200 DC/ 1-600 AH)
El Sufismo tiene unos 1400 años de historia. En los dos primeros siglos inmediatamente después de la muerte del Profeta Mahoma, muchos Sufíes fueron descritos como ascetas. Ibrahim Adham (d.777DC), un príncipe, renunció a su familia y a su reino para encontrar la "gnosis". El más antiguo y conocido santo Sufi fue una mujer, Rabi’a (d.752DC), quien vivió y enseñó el concepto de amor desinteresado a Dios.1
Durante el Oscurantismo Europeo, la ciencia y la literatura islámicas florecieron y los eruditos Sufíes avanzaron en la experimentación y descubrimientos científicos y matemáticos, mientras los Europeos que intentaban lo mismo eran acusados de herejía. Mientras los más ricos monasterios Cristianos entonces estaban dotados de 300 a 400 libros, la Universidad de Granada tenía 105.000 volúmenes.
La interacción entre eruditos Judíos, Cristianos y Musulmanes se extendió, particularmente en España, donde los Musulmanes rigieron desde 711 hasta 1492, y permitieron la libertad de religiones incluso durante las Cruzadas. Las enseñanzas de Sufismo fueron conocidos a través del mundo "occidental" y a través de España, que durante el undécimo siglo se convirtio en una fundación para los místicos cristianos - St. Theresa, St. Catherine, Meiser Eckhart, Richard Rolle y otros -
Durante este largo período, la influencia del Sufismo se extendió ampliamente. En el siglo ocho, el maestro sufi Balki (d.789 u 810 DC) fue reconocido como un experto en las ciencias de las física y la metafísica 2. Del gran sheik Nakhshabi (d.859 DC) se dice que obraba milagros. Muchos Sufis conocidos vivieron durante el siglo nueve –Dhu’n Nun en Egipto, Muhasibi en Iraq, Bayazid Bastami en Persia, famoso por su poesía y paradoja, así como también Karkhi de Bagdad, quien enseñó que uno no puede aprender el amor ya que es un don divino.
A través de los siglos, muchos Sufíes fueron martirizados por los más ortodoxos. Mansur Hallaj (asesinado en 921 DC) se hizo conocido como la personificación del martirio, ejecutado por decir: "Yo soy la Verdad." Su proclamación de fe es la esencia de las enseñanzas del Islam, y todavía hoy es malinterpretado por los teólogos Musulmanes.
Algunos Sufíes fueron muy reconocidos en Occidente. Ibn Rushd (d.1198 DC) conocido como Averroes, fue un médico de la corte famoso como filósofo. Al –Arabi (1165-1240 DC), un gran místico Sufí- de quien dice Palacios que sobre las descripciones de sus trabajos está basada "La Divina Comedia" de Dante. Al-Arabi, profundamente influenciado por dos santas, escribió más de 250 libros. Al-Ghazzali (1058-1111DC) cooperó con el régimen en el poder mientras Sufíes como Ansari eran perseguidos, luego sufrieron un quebrantamiento y dejaron las enseñanzas para entrar en la vida espiritual. Las enseñanzas de Ghazzali combinaban misticismo y leyes, y lo convirtieron en el teólogo más influyente del Islam medieval, ejerciendo una profunda influencia en el pensamiento Cristiano.3
En el siglo doce, más de 100 trabajos fueron producidos por Sheik Ruzbahan (1127-1209 DC)4. Sheik Najmuddin Kobra (1145-1220DC) entrenó a diecisiete nobles discípulos. Entre ellos se encontraba Ali Lala Ghaznavi, Farid-ud-Din Attar, y Seyfeddin Bakharzi. Molana Jalaleddin Balkhi Rumi fue alumno de uno de sus discípulos. 5 Se hizo muy conocido por sus experiencias místicas y extáticas. Annemarie Schimmel en su libro titulado "Mystical Dimensions of Islam" declara: "No hay duda de que Kobra experimentó estos viajes celestiales y atravesó los rangos cósmicos en sus visiones. Está de acuerdo con otros teóricos Sufíes en que ve al hombre como un microcosmos que contiene todo lo que existe en el macrocosmos."6
