l>

ללמד את אלפבית של ספר הנשמה

האם לא התהלכו בארץ והאם לא היה להם לבבים להבין, או אוזניים לשמוע? לא העיניים עיוורות, כי אם הלב אשר בחזה.

קוראן הקדוש ( 22 : 46 )

 סופיות הוא בית הספר לידע עצמי. בתמצית, זו שיטה, דרך, לימוד, שמלמד כל איש את ידע חיקור הישות שלו ושלה, מגלהאת היכולת והפוטנציאלים המחוסים, ומגלה את מציאות הישות שלו ושלה בקיום.

 בלימודי הסופיות, בין אדם ניחשב כדומות מושלם של הקיום – המקרוקוסמוס והמיקרוקוסמוס – מהפיזי מגנטי למטפיזי ורוחני, הוא או היא מפגין את הידע המוחלט של הקיום.

 מה שקיים בקיום גם קיים בבין אדם. עמיר על מו'מנין עלי ( שלום עליו ) אמר לפני יותר מ 1400 שנים:

 אל תחשוב שאתה מיקרוקוסמוס,אל תחשוב שאתה מיקרוקוסמוס,
ואתה הספר הבהיר של הקיום.

 סופיות מלמד שהבין אדם הוא כ "ספר" מוחלט. כדי לקרא ספר עצמי אחד צריך לדעת את האלפבית. ללמד את האלפבית של הספר הרוחני הוא צד הראשון במסע להכרה עצמית, שמוביל להכרה של האל. האזרת מיר גוטבדדין מוחמד אנגה, פיר אובייסי אמר:

 " אם רק בין אדם היה מגלה את האלפבית של הספר הרוחני, וסוד הנשמה היה ידוע לו, לא היה לו צרך למלים הסתומים בספרים השקטים, ועד הוא יכיר את ההיסטוריה המוחלט. 1

 הסכם ללימודי מ.תי.או.שאהמאגסודי בית ספר לסופיות, " בגוף האדם ישנם 13 מרכזים אלקטרומגנטים.פעולותהם הוא ויטלי לבריאות האינדיבידואלים, גם כך לחיים מטפיזי ורוחני. החשוב ביותר נימצא בלב" 2

 מולאנה סאלהדדין עלי נאדר אנגה, בספר בשם סופיות, מציאות הדין, אומר:" חשיבות הלב נאמר שוב ושוב ארך הקוראן הקדוש והתורה הקדושה. למשל, התפלה באסלאם מתחיל עם סורה אל – פאטיה ( פתיחה )( 1 : 1 – 7 ): " בשם האלוהים הרחמן והרחום – אלוהים נחנו באורח מישרים...." עם ישר הקשור בין הלב והשכל, השכל הואר. 3

 מולאנה שאה מאגסוד סאדג אנגה מלמד שהמקור עם אנרגיה החשוב ביותר בגוף נימצא בלב, והוא קרא לו" מקור החיים בלב". בספרו " הודעה מהנשמה ", הוא כתב את העקב:

 "חפש את האמת בשממי הכפול, בנקודה השלישית של הלב, נקודת האחוד של שני העולמים, אחד עדין ואחדקשה, בין שנה וערות. מקור חיים בלב הוא אור של ידע ובטחון, והידע עצמו. וכדי שהוא יודע הכל, הוא מקור של כל הופעה ואפשרות. הוא התמצית והגוף של כל דבר. כל דבר נהיה מושלם בידו".4

 נקודת אחוד של שני העולמים הוא " רדום " חסר של מנח יותר טוב. דרך מדיטציה ותפלה, הוא "מתעורר " וכך שביל בין הלב והשכל נהיה "הואר".

 המורה סופי, בשם אריף, מלמד ק'ריאה האלפבית של ישותינו הוא אפשרי עם דיסציפלינה עצמית, טהור, ריכוז ומדיטציה, ועם דרך תפלה.

 מדיטציה הסופי בשם טאמרכוז, בצורה מילולית " ריכוז " מתיחס לריכוז היכולת.

 הוא בורא מצב שאזן, שיווי והרמוניה. טאמרכוז כולל שיטות חזקות ומדויקות של הכרה פנימית וגילוי כעצמי, כמו תרגילי מוואזנה. מוואזנה הוא אמנות הסופי לשיווי והרמוניה הגוף והשכל. טאמארכוז נותן סדר, שיווי ושם בפעולה את שדות האנרגיה של הגוף, כך שהמחפש נהיה מוכן לקבל, ועם הרמוניה להבין את היכלת החבוי שלו ושלה.


I. Hazrat Mir Ghotbeddin Mohammad Angha, From Fetus to Paradise: The Evolutionary states of Man (Verdugo City, CA: M.T.O. Shahmaghsoudi Publications, ----), 176.
2. Nader Angha, Theory "I": The Inner Dimension of Leadership (Riverside, CA: M.T.O. Shahmaghsoudi Publications, 2002), 142.
3. Hazrat Salaheddin Ali Nader Angha, Sufism, The Reality of Religion (Riverside, CA: M.T.O. Shahmaghsoudi Publications, 2000), 55.
4. Molana Shah Maghsoud Sadegh Angha, Message from the Soul, reprinted in The Mystery of Humanity: tranquility and survival (Lanham, MD: University Press of America, 1996), 63-64.