מסרת, דרך, אמת

שאריאט, טאריגאט, האגיגאט

הסופי דיברו על 3 משמעותים בקשר לסופיות

שאריאט, החוק המסלמי,
טאריגאט, דרך המיסטי,
וההאגיגאט, האמת

 זה טהור בשלושה שלבים: ראשון מאיכות הנמוך ביותר והשחיתות הנשמה, וכן מהעבדות של מאיכות האנושי, ובסוף טהור ובחירה בשלב האטריבוט. 1

 האזרת ג'אלאלדדין עלי מיר אבולפזל אנגה, בקשר לפתגם שנאמר על ידי שיח' נאג'מדדין קוברה אמר: " סופיות כלל שלושה שלבים: שאריאט ( מסרת ), טאריג'אט ( דרך הלב ), והאג'יג'אט ( שלב הלב ). שאריאט הוא כהאנייה, וטאריג'אט כהים והאג'יג'אט כהאוצר, לכן, מי שלא יהיה שרצה להשיג את האוצר, צריך לעלות על האנייה, לשיט את הים, ולהשיג את האוצר". הוא הלאה מציע: " טהור בשאריאט זה במים, וטאריג'אט זה לטהר את זהות עצמית מכל החשקים, וסאלאט בטאריג'אט זה ההפרדה מהחיבורים ומדעות מחלטת של החנני הגדל ביותר, ספיגה באקסטזה של אחוד בתפלה, למרות זמן ומקם. 2

 בקשר למשמעות של שאריאט והאג'יג'אט נאמר ששאריאט זה לסגד את האל, והאג'יג'אט זה להעיד את האל. אדון המאמינים, האזרת עלי ( שלום אליו ) אמר : " אמונה מוראה כאלמת אור בלב, וכמו שהאלמה גדלת, האור מתרחב." אולמת האור זה מקור החיים בלב, הוא מציאות האיש והמעין של ידע נצחי. 3

 פזוטו כמשמעו של המלה סאלאט ( תפלה ) הוא " קריאה " ולהבצע זה לחפש קרבה לאל. סאלאט (תפלה ) כלל כל שלושה תנאים כמו שאמיר-אל-מומנין עלי (שלום אליו ) אמר, " שאריאט הוא עבדות לו עם בטחון, טאריג'אט זה נוכחות בו עם בטחון, והאג'יג'אט זה להעיד אותו עם בטחון." אימאם ג'אפאר סאדג ( שלום אליו) אמר שסאלאט ( תפלה ) כלל שלושה משמעותים: עבדות הוא שאריאט, קרבה הוא טאריג'אט, ואחודת הוא האג'יג'אט.אכן, כל הפעולות כוללות שלושה משמעותים. לדוגמה, צם בשאריאט זה הנזרות מאוכל ומשתייה, וצם בטאריג'אט זה המנעות מכל האילוזיות של השכל ודבקות משלמת לאהבה של האל. צלינות בשאריאט הוא לבקר את בית של אללאה, בטאריג'אט זה להעיד את נוכחות של אללאה, ובהאג'יג'אט צלינות זה אניהילציה משלמת באללאה. 4

 מתי שהסאלק ( מחפש האמת ) הוא כלו דבוק למה שנאמר לפני זה, הוא הגיע לדגרו הפסגה של דבקות ועבדות, מיליו ופעולותיו היתחזקו מאור האל, והוא יהיה מבורך. כמו שהקדוש ברוך הוא הבטיח, " אלהים הוא מגן בעלי אמונה, מעמק החשכה הוא ינהיג אותם לאור " ( קוראן הקדוש 2 . 257 ). במצב של עני, נחלי הידע יזרמו מליבו ללשונו, ויראה מה שאין אף פעם לא ראה, ואזן אף פעם שמע, לא לב של אף אנוש העיד והוא ידע את המציאות האטריבוטים בצורה בהירה ביותר. 5

האזרת שאה מאגסוד סאדג אנגה מציג:" כל מה שהתגלה בליבי, כתבתי על ניר, והלואי הוא יטהר את לבך לקרא את מסתורין האל. אך יש לי מלים אחרים לאמרושמחות אחרות לגלה, אך כדי לשמועו יש צרך לשמיעה ומדעותאחרים. העבד צריך להיות יצב במחיבותו, מהאל הוא הנהגה והארה,ורק מהאל אנחנו מחפשים ברכה, הנהגה, ומפלט." 6  

I. Annemarie Schimmel, Mystical Dimensions of Islam (University of North Carolina Press, 1975), 16. 2. Hazrat Molana Shah Maghsoud Sadegh Angha, Al-Rasa’el-Purification and Enlightenment of the Hearts (Tehran, Iran: M.T.O. Shahmaghsoudi Publications, 1975), 4. 3. Hazrat Molana Shah Maghsoud Sadegh Angha, Al-Rasa’el- Al Salat (Tehran, Iran: M.T.O. Shahmaghsoudi Publications, 1975), 31-38. 4. Hazrat Molana Shah Maghsoud Sadegh Angha, Al-Rasa’el - Purification and Enlightenment of the Hearts (Tehran, Iran: M.T.O. Shahmaghsoudi Publications, 1975), 4-5 5. Ibid., 7. 6. Hazrat Molana Shah Maghsoud Sadegh Angha, Al-Salat: The Reality of Prayer in Islam (Riverside, CA: M.T.O. Shahmaghsoudi Publications, 1998), 10-12.